Zur Herkunft des Namens «Anthroposophie»

Anthroposophia und ARBATEL 1575
Peter Ahorn - fonteria@t-online.de
Vor kurzem (Frühjahr 2002) gab es in der "Mailingliste <rudolf-steiner@fto.de> einen Meinungsaustausch über die "Herkunft" der Anthroposophie. Ein Teilnehmer "Franz Maria Tomberg" (pindar@ananzi.co.za)  schrieb unter anderem in der  Rudolf-Steiner-Mailingliste zum Begriff "Anthroposophie":

> Zunächst einmal steht fest, dass der Begriff im 'Arbatel' > das erste Mal fällt. Genau so sicher wissen wir aber, das > Steiner und seine Schüler dieses Werk niemals zu Gesicht > bekamen.

Aus meiner Kenntnis einer mittelalterlichen Schrift und der Zusammenhänge über das Auftauchen der Schrift antwortete ich <F.M.Tomberg> (pindar@ananzi.co.za) in folgender Weise:

Lieber F.M. Tomberg, 
selbstverständlich kann man davon ausgehen, daß Dr. Steiner "die Arbatel", zumindest als deutsche Übersetzung von Andreas Luppius, Wesel von 1686, kannte!!

In dieser Form übersetzten Form von 1686 ist die ARBATEL im Band 14 der "Geheime Wissenschaften" von A.v.d.Linden, 1921, vierte (vierte steht fest, die Auflagen 1 erschien wahrscheinlich 1908) Auflage, Barsdorf / Berlin, unter den magischen Schriften des Agrippa enthalten - im sogenannten vierten Band der Schriften des Agrippa, einer Sammlung von Schriften die nicht von Agrippa selbst stammen, sondern die sein "Fundus" waren und von Agrippa gesammelt wurden. Die "Geheime Wissenschaften" ist ein Standard-(Sammel)-Werk vom Beginn des 20. Jahrhdts und es wäre geradezu eine höchst erstaunliche Sache, sollte Steiner und seine "Schüler" das Sammelwerk die "Geheimen Wissenschaften" von "A. von der Linden"  n i c h t  gekannt haben - schlüssig beweisen kann ich natürlich nicht, dass Dr. Steiner und seinen Schülern den 14-bändigen v.d.Linden kannten. Ist es vorstellbar ? Menschen, die sich mit dieser Materie befassten sollten dieses für sie zeitgenössische Standard-Werk nicht gekannt haben ?   Andererseits wäre die Tatsache, dass Steiner und seine Schüler die "Arbatel" gekannt haben, in keinster Weise der "Schöpfung" der Anthroposophie durch Rudolf Steiner abträglich - im Gegenteil! Gerade dass die Arbatel die Anthroposophie als eine der zwei guten Magien (die andere gute ist die Theosophie!!) darstellt, ist für mich ein wertvoller "Beweis" dafür, dass Rudolf Steiner sein Wissen aus der Akasha-Chronik gelesen und in eine für uns verständliche Sprache gebracht hat und um eine bestimmte Dimension erweitert hat (dazu siehe weiter unten). Dr. Steiner hatte erkannt, dass die weltabgewandte Theosophie die Menschen seiner Zeit und damit die Welt nicht weiterbringen konnte - aber das auf die Menschen-Entwicklung zentrierte Wissen - die Anthroposophie.

Die Texte der Arbatel selbst sind in einer für die "Geheimen Schriften" des 16. Jahrhunderts typischen Weise verfasst - als Aphorismen in der Sprache der Geistlichen. Solche Aphorismen sind keine Texte im Sinne einer Anleitung zum magischen Ritual oder Erläuterungen und Anleitungen zum Verständnis der "geistigen Welt", wie das z.B. Bengels "Geheime Offenbarung des Johannes" ist. Solche Aphorismen hatten die Aufgabe den (bildungs-privilegierten!) Leser zum "richtigen" Nachdenken anzuregen - lediglich die beiden letzten Seiten der Arbatel geben Aufschluss über die Struktur der Anthroposophie des 16. Jahrhunderts - und zwar in höchst bedeutsamer Weise.

Die Anthroposophie ist dort die Weisheit von den "natürlichen Dingen" und die "Weisheit vom Umgang der Menschen miteinander"  unter Einschluss der übersinnlichen Erfahrungsmöglichkeiten der damaligen Zeit!! Die "unsichtbare" und "nicht meßbare" Wirkung der Erscheinungen der Natur und die Tatsache der Reinkarnation ist in der Arbatel enthalten.

Achtung: die in der Neuzeit teilweise erst jetzt wieder-entdeckte Dimension der Anthroposophie Rudolf Steiners, nämlich genauso Reinkarnations- und Sozial- Wissenschaft zu sein, wie Anleitung zur "höheren Erkenntnis" (bereits die PhdF!) ist damals in der Arbatel in bemerkenswerter Weise gleichgewichtig neben der Natur- und Geist- Erkenntnis- Wissenschaft gestanden - ausdrücklich!!

Diese so hochbrisante "Sozial-Wissenschaft" machte die Arbatel auch so gefährlich - in den Augen des Klerus. Es war weniger die Schilderung der zwei "bösen Wissenschaften". Diese "verteufelte"  die Arbatel selbst in genügender Weise - der wirkliche Sprengstoff der Arbatel ist "die Weisheit vom Umgang der Menschen miteinander". Diese Veröffentlichung Ende des 16. Jahrhunderts war im Grunde die Basis für eine revolutionäre Entwicklung der "Geistes-, Sozial- und Naturwissenschaften" (wobei klar ist, dass der Terminus Sozial-Wissenschaft" damals nicht gebräuchlich war) und markiert - meines Erachtens - den Anfang einer "geheimen spirituellen Gegenbewegung" zum Beginn des Materialismus durch Kopernikus.

Heute ist die bedeutsame Nachfolgerin dieser Wissenschaft die "Anthroposophie Rudolf Steiners" und ihrer so fruchtbaren Impulse für die reale, zeitgemäße  Lebensgestaltung, egal auf welchem Gebiet.

Rudolf Steiner schaute in seiner anthroposophischen Geistesforschung gegenüber der Anthroposophie des 16. Jahrhunderts noch eine für unsere heutige Zeit wichtige Dimension dazu: Die Christologische Seite der Anthroposophie - sie war in der mittelalterlichen Arbatel noch sehr verborgen, sehr okkult - durch die Sprache der Geistlichkeit, in der die Aphorismen von 1575 abgefasst sind.

Man darf also sagen: die ARBATEL, eine äusserst rare Geheim-Schrift aus dem 16. Jahrhundert - zuerst in Basel (!!) herausgegeben -  gibt uns Zeugnis davon, dass eine "uralte magische Weisheit" in der Anthroposophie enthalten ist und uns entsprechend auf diese wichtige Weisheit aufmerksam machen wollte. Das "hoheitliche" Denken des Klerus und der weltlichen Fürsten standen der Weisheit der Arbatel entgegen (Sozial-Impuls!). Aufgrund der mystifizierenden Aphorismen war die Arbatel wirklich eine okkulte, kaum verständlich lesbare Schrift, die von dieser uralten, im Akasha festgeschriebenen Weisheit (u.a. Anthroposophie) Zeugnis gab, aber kaum verstanden wurde - erst Rudolf Steiner konnte diese Weisheit in der Akasha schauen und davon in einer für seine Zeitgenossen einigermassen verständlichen Form berichten.

Ein sehr spekulativer, aber durchaus nachvollziehbarer Gedanke ist, dass Rudolf Steiner durch die Kenntnis der Arbatel (in der ehemals herzöglichen Bibliothek von Gotha und Weimar befand sich mindestens je ein Exemplar) angeregt wurde, seine geistige Forschung auf die Akasha zu konzentrieren und er dort dann die Weisheiten der Anthroposophie lesen konnte, verstehen konnte und uns bzw. seinen Zeitgenossen davon in einer für sie meistens verständlichen Form berichten konnte.

Für mich ist diese Verwandtschaft der Arbatel und der Anthroposophie Rudolf Steiners ein schwergewichtiges Indiz dafür, dass Rudolf Steiner für uns - die heute seine Monographien und Vortragsmitschriften lesen - tatsächlich Schwerstarbeit im Lesen in der Akasha leistete und "uns" damit eine uralte magische (Mysterien-) Weisheit klar verständlich wieder zugänglich machte, die für den Fortschritt in der Welt unter Zusammenwirken von materieller Naturwissenschaft und spiritueller Geisteswissenschaft wirklich wichtig ist. Das zur "Arbatel" und dem "Inhalt" der Anthroposophie des 16. Jahrhunderts, mein guter "Tomberg" !

Im Übrigen gibt es aus den 60er Jahren zwei "DieDrei"-Hefte, in denen der Arbatel recht wissenschaftlich untersucht wird.

Herzlich,
Peter Ahorn

http://www.anthroposophie.net/anthroposophie/anthro_name.htm