Aristoteles zur Politik

Allgemein

Aristoteles’ praktische Philosophie als sozio-politische Begründung der Sozialarbeit
Heiko Kleve
Konzept und Redaktion: Heinz J. Kersting, Albert Verleysdonk
Es dürfte für modische Zeitgenossen erstaunlich sein, daß die große Philosophie des Morgenlandes, nämlich der Buddhismus, den unser von New-Age-Mystik durchtränkter und nach (fernöstlicher) Spiritualität lechzender Zeitgeist so dankbar aufgegriffen hat, mit der das abendländische Denken äußerst prägenden Philosophie des Aristoteles in einem wesentlichen und pragmatischen Fokus übereinstimmt: nämlich in der Überzeugung, daß der Weg der Mitte, der Weg also, der zwischen den Extremen liegt, sowohl der tugendhafteste sei als auch jener, der der sozialen bzw. politischen Natur des Menschen am ehesten entspreche. Also: Warum in die Ferne schweifen, wenn das, was vielen als Anregung zur Lösungssuche aktueller philosophischer, psychologischer und sozialpolitischer Probleme erscheint, auch einem uns näherstehenden Denken als dem buddhistischen entnommen werden kann und zwar der praktischen Philosophie des Aristoteles, seinen Schriften Die Nikomachische Ethik und Politik? 

Und speziell die aristotelischen Aussagen, die einer ethischen und politischen Handlungsschulung zugrunde liegen, sollen im folgenden expliziert und auf aktuelle sozialpolitische Fragstellungen - insbesondere hinsichtlich der sozio-politischen Begründung der Sozialarbeit - bezogen werden. Dieser Essay geht also von der These aus, daß eine historische Dekontextualisierung der politischen Theorie des Aristoteles derart möglich ist, daß ihre Kapazitäten - sowohl in deskriptiver als auch in präskriptiver Hinsicht - sozialwissenschaftliche Diskurse der Moderne gewinnbringend befruchten. Daher soll sogleich angemerkt werden, daß bewußt die aristotelischen Ausführungen exkludiert bleiben, in denen etwa als Sklaven deklarierte Menschen sowie Frauen, Fremde und Kinder vom politischen Leben konzeptionell exkludiert werden. Diese Positionen lassen sich glücklicherweise kaum historisch dekontextualisierend auf unsere Epoche beziehen. Demgegenüber verweist allerdings Aristoteles’ Ablehnung der Extreme, sein (mittlerer) Weg jenseits der Fundamentalismen auf aktuelle Debatten, in denen - besonders seit dem Fall des ‘eisernen Vorhangs’ und der dadurch initiierten gesellschaftlichen Probleme - konstruktive Positionen gefordert sind, die sich jenseits von Links und Rechts  oder jenseits von Kapitalismus und Sozialismus bzw. Marktwirtschaft und Planwirtschaft  verorten können.
http://www.fh-niederrhein.de/fb06/ibs/aristoteles.htm

Aristotle's Political Philosophy Page
Clifford A. Bates, Jr - batesc@osfn.org

http://members.tripod.com/~batesca/aristotle.html

Aristotle's Political Theory
Fred. D. Miller, Jr. - fmiller@bgnet.bgsu.edu
Aristotle (b. 384 - d. 322 BC), was a Greek philosopher, logician, and scientist. Along with his teacher Plato, Aristotle is generally regarded as one of the most influential ancient thinkers in a number of philosophical fields, including political theory. Aristotle's life seems to have influenced his political thought in various ways: his interest in biology seems to be expressed in the naturalism of his politics; his interest in comparative politics and his sympathies for democracy as well as monarchy may have been encouraged by his travels and experience of diverse political systems; he criticizes harshly, while borrowing extensively, from Plato's Republic, Statesman, and Laws; and his own Politics is intended to guide rulers and statesmen, reflecting the high political circles in which he moved.

The distinction between correct and deviant constitutions is combined with the observation that the government may consist of one person, a few, or a multitude. Hence, there are six possible constitutional forms (Politics I.7):

http://plato.stanford.edu/entries/aristotle-politics/

DIE LEHRE DES ARISTOTELES VON DER 'WIDERLEGUNG DER SOPHISMEN' UND DIE STRUKTUR DER ÖFFENTLICHKEIT IN DER POLIS
Christian Gizewski

http://www.tu-berlin.de/fb1/AGiW/Scriptorium/S1.htm