Что такое Антропософия?

Убеждение, что Р.Штайнер есть основатель Антропософии не совсем корректно, ибо истинным основателем Антропософии был Сократ. Это есть общий закон: "Если один человек достиг некое сознание, то это сознание доступно также другим людям". Сократ был первый человек, который достиг сознания той мудрости во Внутреннем, которая может быть названа Антропософия (см. также четвертый доклад в Марка-Евангелии, GA 139).

"Теософская литература, опирающаяся на неоплатонические источники и на Плотина, связала свои хронологические исследования с принятием (предположением, допущением) того, что с Сократом было дано мгновение, в которое, ранее инспирирющая и использующая человека как инструмент, мудрость, погрузилась в человека, в Антропос, и постепенно стало его Достоянием (Владением), его Заданием (Задачей, Целью), его Долгом (Обязанностью). Сократ должен был еще выстрадать смерть за то, что он, истины из Мистерий, сообщал своим ученикам". (Оккультные истины древних мифов и саг, GA 92)

Аналогично тому, как слово Теософия, переведенное с Греческого, означает не знание, мудрость или учение о Боге, но "Божественная мудрость", так также слово Антропософия означает не учение, знание или мудрость о человеке, но "человеческая мудрость", которая человеком настоящего времени может сознательно извлекаться из своего Внутреннего с помощью сил мышления, чувствования и воления или методами Имагинации, Инспирации и Интуиции.

Со времени Сократа Антропософия осознавалась немногими людьми, объединенными в малые тайные общества, ибо только немногие люди были тогда способны осознавать и применять ее. Только когда сознание человека, благодаря воздействию Христоса во Внутреннем человека, развилось настолько далеко, что каждый мог осознавать и использовать Антропософию, Платон в своем воплощении как Р.Штайнер, опубликовал антропософские истины и методы. Публикация была начата в Теософском обществе и продолжена в Антропософском обществе.

Вплоть до того временного пункта, где человечество накопило достаточно средств, чтобы обеспечить каждого человека бесплатными знанием, лечением и питанием, распространение знаний за деньги соответствовало Духу времени и шло в созвучии с развитием сознания человека. Воплощение Аримана во второй половине 1999 года обозначает тот временной пункт, где распространение знаний за деньги не соответствует более Духу времени и не находится более в созвучии с развитием сознания человека.

Когда за деньги берутся сообщить каждому "Что такое Антропософия?", то можно предположить, что здесь не вполне осознают, какое воздействие имеет такой способ возвещения Антропософии в наше "ариманическое" время ("Что такое Антропософия?", издательство при Гетеануме, 2005).

Распространение знания за деньги, которые есть физическое воплощение Ариманических сил, означает борьбу за существование, а после воплощения Аримана, и вступление в войну всех против всех, которая приведет человечество к огненной катастрофе. То, что было своевременным во времена Р.Штайнера, в наше "ариманическое" время становится несвоевременным и ведет к возникновению Зла, ибо Зло есть несвоевременное Добро.

Отдаленно, продажа знаний за деньги ведет к черной магии. При этом на астральном плане человек обучается бессознательно тому, что знание можно купить и продать, что на знании можно заработать деньги, что знание можно использовать в корыстных, эгоистических целях. В астральном теле человека Христос будет отврегнут, так как "Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне" (Матфея-Евангелие 6, 24). Человек становится завязанным на Ариманические существа, что также означает, что он сам закрывает себе доступ к Антропософии, как мудрости в своем Внутреннем.

Сократ считал Антропософские учения настолько ценными, что пожертвовал собственной жизнью, чтобы сообщить их своим ученикам. "Сократ должен был умереть, ибо верили, что его учения были выданы из Мистерий. Всегда за предание Мистерий назначали наказание смертью" (Об астральном мире и Девакхане, GA 88). Качество жертвенности открывает доступ к мудрости во Внутреннем, ибо оно соответствует Духовному сознанию. Качество отказа себе в удовольствии заработать деньги, известность, славу используя знания, соответствует астральному сознанию. Качества жертвенности и отказа открывают доступ к Антропософии, как мудрости во Внутреннем человека и ведут к осознанию Христоса во своем Внутреннем независимо от нации, расы, пола, положения и религии.

Антропософия находится во Внутреннем каждого человека и задачей Духовно-научного течения в наше "ариманическое" время заключается в бесплатном распространении антропософских истин и методов, которые помогут каждому человеку достичь сознания мудрости в своем Внутреннем. Принадлежность какому-нибудь "софскому" обществу не является необходимым. Необходимыми однако являются качества человека, которые приобретаются в течение жизни сознательно или бессознательно.

Противоположность борьбы за существование есть справедливость. Если правление Антропософского общества сумеет найти в себе силы, чтобы предоставить бесплатный доступ ко всем работам Р.Штайнера, справедливо расплачиваясь с Издательством, тогда ариманические силы будут направлены на благо человечества, иначе правление Антропософского общества ведет борьбу за свое собственное существование, что в наше "ариманическое" время означает вступление Антропософского общества в войну всех против всех.

Человек, который сегодня бескорыстно, безвозмездно публикует свои познания из какой-нибудь отрасли знания, например через интернет, открывает себе доступ к мудрости во Внутреннем. Он может быть убежденным атеистом и совершенно не иметь понятия об антропософских истинах и методах, но если он серьезно будет искать Христоса как часть реальности, то он найдет его в своем Внутреннем. Тогда будет осознано и то, что есть Духовно-научное мировое течение к которому приходят, если следуют Антропософии, как мудрости в своем Внутреннем.

"Что есть Духовно-научное мировое течение? Оно есть мудрость Духа, та мудрость, которая то, что иначе осталась бы неосознанным в Христианстве, возвышает (поднимает) к полному сознанию". (Духовнонаучное человековедение, GA 107).

Написано в августе 2006 г.