Evolution

Allgemein

Theory of Evolution: Charles Darwin's Revolution
On the Galapagos Islands near South America, Darwin had seen animals that were related -- but different. Perhaps, he thought, the mechanism that caused these slight variations could also cause major changes in plant and animal life. He theorized that in the battle to live, plants and animals most adapted to their environment would survive and pass on the survival traits to their offspring. Eons of little adaptations, he thought, could result in completely different species.
http://www.letsfindout.com/subjects/science/charles-darwin.html

Humanwissenschaften im Spektrum von Forschung und Bildung
Günter Tembrock
Das hier vorliegende Konzept der Wissenschaft vom Menschen hebt die traditionelle Kluft zwischen “Naturwissenschaften” und “Geisteswissenschaften” auf. Grundlage ist ein universelles Entwicklungskonzept, das von einem evolutiven Potential der Selbstorganisation ausgeht als Voraussetzung für das biogenetische Potential auf unserem Planeten, dem die Biosphäre ihre Existenz verdankt. Vor etwa 5,8 Millionen Jahren entstand in der Evolution der Primaten der Mensch, der als homo sapiens ein soziokulturell veranlagtes Lebewesen ist, dessen soziokulturelle Lebensgestaltung sich mit der Evolution von Bewußtsein und Sprache verbindet. Dabei vollzog sich eine Umgestaltung des Gehirns mit hoch differenzierten Vorgaben für Lernprozesse. Bis zum 10. Lebensjahr hat das Gehirn annähernd sein definitives Volumen erreicht; in dieser Phase dominiert das tradigenetische Potential als Schicht altüberkommener soziokultureller Traditionen mit ihren Werte, Normen und “Weltanschauungen”, die sich mit dem Erwerb der Muttersprache verbindet. Danach gewinnt das ratiogenetische Potential – diese Schicht überlagernd – zunehmend an Bedeutung als bewußte Aneignung von Regeln, Wissen und Können, deren Vermittlung gesellschaftlich organisiert wird. Damit verlagert sich die Gesamtfitneß von der biologischen Reproduktion auf Parameter der kulturellen und gesellschaftlich bewerteten Leistungen, die zunehmend den Überlebenswert eines Individuums bestimmen.
http://www2.hu-berlin.de/humano/Zeitschrift/1__Jahrgang/Abstracts_der_Beitrage_1_1998/Gunter_Tembrock/gunter_tembrock.html

Darwin and Darwinism
Ian Pitchford - Ian.Pitchford@scientist.com

Debates on Evolutionary Theory Evolution on the WWW Creationism and Evolution

Charles R. Darwin On the Origin of Species The Expression of the Emotions in Man and Animals The Voyage of the Beagle The Descent of Man Andrew Dickson White History of the Warfare of Science With Theology in Christendom William James The Varieties of Religious Experience: A Study in Human Nature

Thomas Henry Huxley Autobiography and Selected Essays Alfred Russel Wallace On the Law that has Regulated the Introduction of New Species (1855) On the Tendency of Varieties to Depart Indefinitely From the Original Type (1858) The Alfred Russel Wallace Page by Charles H. Smith, Ph.D. Materials by and about the prominent British evolutionist, naturalist, and social critic, including the full-text of over 80 of his writings, a biography, commentary and analytical essays, comprehensive bibliographies, etc.

http://www.human-nature.com/darwin/index.html

Kritik

Unsere Aufgabe kann nicht sein, das Gegebene vor den Richterstuhl unserer Denkgesetze zu zitieren, sondern vielmehr unsere Gedanken, Vorstellungen und Begriffe dem Gegebenen anzupassen. Ludwig Boltzmann

Kreationismus
Umfangreiche Linksammlung.
http://www.anthroposophie.net/bib_kreationsismus.htm

Argumente gegen die Biologische Evolution
Hans Penner - DrPenner@compuserve.com
Entstehung und Veränderung der Gene.
Pierre-Paul Grassé, Institut für Evolutionsforschung der Universität Paris, hat das Kernproblem der Biologischen Evolutionstheorie präzisiert:

"Zusammenfassend ist zu sagen, daß die Vererbungslehre Auskunft über die Erhaltung und Weitergabe der Merkmale und über einige ihrer Veränderungen gibt, aber sie erklärt nicht das Auftreten wirklich neuer Merkmale, die die Folge einer Schöpfung sind. Die Vererbung ist ein Phänomen, die Evolution ein anderes. Die Vererbung erhält, die Evolution bildet Neues. Ohne Vererbung gibt es keine Evolution, aber bringt man diese beiden Vorgänge durcheinander, so verfälscht man die Problemstellung und kommt zu Unstimmigkeiten. Die große, die wirkliche Evolution verlangt Neues. Federn sind nicht entstanden, indem verschiedene Arten von Reptilien sich untereinander kreuzten; mit anderen Worten, sie bildeten sich nicht durch Rekombination bereits bestehender Gene... Das Auftreten neuer Gene ist unumgängliche Notwendigkeit. Es setzt voraus, daß zu verschiedenen Zeitpunkten in der Geschichte der großen Stämme sich DNS ohne zuvor bestehendes Modell gebildet hat, durch einen anderen Vorgang als die Replikation eines (DNS-)Stranges..." (Grassé 1973)

Entstehung von Arten durch Mutation. 
Nach den Vorstellungen der Evolutionstheorie sind neue Arten durch minimale Mutationsschritte entstanden. 

Die Entstehung von Arten durch Selektion. Die These von Charlesw Darwin "Die Entstehung der Arten durch natürliche Zuchtwahl" postuliert, daß durch Umwelteinflüsse Mutanten selektiert werden. Diese These erklärt nicht das Entstehen der Mutanten, sondern nur deren überleben. 

Die Entstehung von Apparaten. 
Jeder Organismus ist durch eine Vielzahl von komplizierten biochemischen oder strukturellen Apparaten gekennzeichnet. Jeder Apparat erfordert eine Vielzahl von Genen, die kooperieren müssen. Noch nicht voll entwickelte Apparate wären nach der Selektionstheorie längst ausgemerzt worden.

Die Entstehung von Formen. 
Organismen sind durch eine schier unüberschaubare Formenmannigfaltigkeit ausgezeichnet. Formen sind wahrscheinlich nicht in der DNS festgelegt. Die DNS stellt Synthesesteuerungs- und Baupläne für Proteine zur Verfügung. Die Entstehung von Formen ist vom Funktionieren der betreffenden Gene abhängig. Das bedeutet jedoch noch nicht, daß die Form im Genom codiert ist. Zur Erklärung der Entstehung von Formen dürfte die Evolutionstheorie nicht ausreichen.

Entstehung von Anpassungen. 
"Ein anderer Punkt: selbst gläubige Evolutionisten geben heute zu,daß sich keinesfalls alle Anpassungen als Ergebnis einer Selektion (im Kampf ums Dasein) verstehen oder gar erklären lassen." (W. Kuhn)

Paläontologische Befunde.
Trotz einer großen Vielzahl von paläontologischen Funden wurden keine Übergangsformen entdeckt. Zwischen den größeren Gruppen von Lebewesen fehlen regelmäßig evolutionäre Übergangsformen, sowohl in der heutigen Welt als auch unter den fossil erhaltenen Orfanismen.

Das Fehlen von Stammbäumen. 
In großem Umfang wurden von den Lebewesen Stammbäume entworfen. Diesen Stammbäumen liegt jeweils eine bestimmte Merkmalgruppe zu Grunde. Verwendete man eine andere Merkmalgruppen, so ergaben sich andere Stammbäume. Beispielsweise ist die Chemotaxonomie der Pflanzen nicht kongruent mit der morphologischen Taxonomie.

Die Befunde von Charles Darwin.
Charles Darwin untersuchte auf seinen Reisen eine Vielzahl von Arten und stellte eine abgestufte Ähnlichkeit fest. Aus der Züchtungsforschung ist bekannt, daß sich die genetische Information der Organismen ändern kann. Die Arten sind mit einem reichhaltigen Fundus an Genen ausgestattet. Es sind deshalb mannigfaltige Formen der Anpassung möglich. Die unterschiedlichen Schnabelformen der Darwinfinken sind das Ergebnis unterschiedlicher Anpassungen. Aus diesen Variationsprozessen einen makroevolutionären Stammbaum abzuleiten ist nicht durch solche Vorgänge und Beobachtungen begründbar.

Rekapitulationstheorie. 
"Das sog. 'Biogenetische Grundgesetz' wurde nicht allein durch die Arbeiten des bekannten Göttinger Anatomen und Embryologen Erich Blechschmidt eindeutig widerlegt, sondern auch durch die moderne Genetik. Die menschliche befruchtete Eizelle enthält das ganze genetische Programm, die vollkommene, später niemals mehr erweiterte oder ergänzte Information zum Aufbau eines Menschenorganismus - infolgedessen kann es überhaupt keine ontologischen Zwischenstadien geben, die irgend einem Tier entsprechen" (W.Kuhn)
http://www.iavg.org/iavg30.htm

Can Evolution Produce an Eye? Not a Chance!
David N. Menton - mac@creation.org
If a supercomputer is obviously the product of intelligent design, how much more obviously is the eye a product of intelligent design? And yet, evolutionists are dead certain that the human eye (and everything else in nature) came into being by pure chance and the intrinsic properties of nature! Evolutionists occasionally admit that it is difficult for even them to believe such a thing. Ernst Mayr, for example, has conceded that:

"...it is a considerable strain on one's credulity to assume that finely balanced systems such as certain sense organs (the eye of vertebrates, or the bird's feather) could be improved by random mutations." (Systematics and the Origin of Species, p. 296).

"The chance emergence of man is like the probability of typing at random a meaningful library of one thousand volumes using the following procedure: Begin with a meaningful phrase, retype it with a few mistakes, make it longer by adding letters; then examine the result to see if the new phrase is meaningful. Repeat this process until the library is complete."

http://www.gennet.org/Metro10.htm

Gerhard Peter Moosleitner und seine neue Evolutionsgeschichte
Gerhard Peter Moosleitner
"Ich bin mit der Menschwerdung nicht zufrieden!" - Nicht mit der nach Moses - und nicht mit der nach Darwin

1988 erschien mein Buch "Wir Einzelmenschen" . Es beschrieb Schritt für Schritt, wie der Mensch im Lauf von Jahrmillionen die Sprache "erfand" - vielmehr, wie sie in ihm entstanden sein könnte und warum.

Jetzt, an der Schwelle zum neuen Jahrtausend ist mein zweites Buch fertig. Es trägt den vorläufigen Titel "Meine unsterbliche Sexseele" und handelt von den Religionen, vor allem von der Bibel, von der im Alten Testament beschriebenen Erschaffung des Menschen durch Gott und der im Neuen Testament beschriebenen Erlösung der Menschheit durch Jesus Christus.

Als ich diese Berichte mit Hilfe meines in "Wir Einzelmenschen" vorgestellten tiefenpsychologischen Menschenbildes analysierte, ergaben sie zu meinem großen Erstaunen eine sehr "irdische" Wahrheit. Sie ist geeignet, eine Brücke zu bauen zwischen der Welt des religiösen Glaubens und der Welt der wissenschaftlich abgesicherten Tatsachen. Zum Beispiel zeigt sich: Der Mensch ist nicht nur durch Evolution im Sinne Darwins entstanden, er ist auf eine Weise auch ein "Geistwesen". Und der Mensch wurde, der Mensch wird tatsächlich erlöst, indem er seine psychischen Existenzgrundlagen nachträglich ändert - was übrigens nichts mit Lüge, nichts mit Schwindel zu tun hat. Wie das zugeht, wird in den über zwanzig Kapiteln ausführlich dargestellt.
http://www.gpmoosleitner.de/

Religiöse Aspekte

In seiner Enzyklika Humani generis aus dem Jahr 1950 hatte schon mein Vorgänger Pius XII. dargelegt, daß die Evolution und das, was der Glaube über den Menschen und seine Berufung lehrt, nicht im Gegensatz zueinander stehen unter der Bedingung, daß man einige Fixpunkte nicht aus den Augen verliert (vgl. AAS 42 [1950], S. 575-576)...

Genau genommen muß man eher von Evolutionstheorien sprechen als von der Theorie der Evolution. Diese Vielfalt entspricht einerseits den unterschiedlichen Ansätzen, die vorgeschlagen wurden, um den Mechanismus der Evolution zu erklären. Andererseits entspricht sie der Unterschiedlichkeit der Weltanschauungen, auf die man sich bezieht. So gibt es materialistisch-reduktionistische Lesarten und auch spiritualistische Lesarten der Evolutionstheorie. Das Urteil darüber gehört in die Kompetenz der Philosophie und darüber hinaus der Theologie.

Das Lehramt der Kirche ist unmittelbar von der Frage der Evolution betroffen, denn sie betrifft das Menschenbild. Die Offenbarung lehrt uns, daß der Mensch nach Gottes Ebenbild geschaffen wurde (vgl. Gen 1,27). Die Konzilskonstitution Gaudium et spes hat diese Lehre, die zum Zentrum des christlichen Denkens gehört, auf großartige Weise ausgeführt. Sie hat daran erinnert, daß der Mensch „auf Erden die einzige von Gott um ihrer selbst willen gewollte Kreatur ist“ (Nr. 24). Mit anderen Worten: Der Mensch kann weder seiner Spezies noch der Gesellschaft als einfaches Mittel oder bloßes Werkzeug untergeordnet werden; er hat einen Wert an sich. Er ist Person. Durch seine Intelligenz und seinen Willen ist der Mensch in der Lage, in eine Beziehung der Gemeinschaft, der Solidarität und der Selbsthingabe mit seinem Mitmenschen zu treten. Der hl. Thomas stellt fest, daß die Ähnlichkeit des Menschen mit Gott vor allem in seiner spekulativen Intelligenz begründet ist, denn seine Beziehung zum Gegenstand seiner Erkenntnis ähnelt der Beziehung Gottes zu seinem Werk (vgl. Summa theologica, I-II, q.3, a.5, ad 1). Aber mehr noch ist der Mensch aufgefordert, eine Beziehung der Kenntnis von Gott und der Liebe zu Gott selbst aufzubauen. Diese Beziehung wird nach der Zeit in der Ewigkeit ihre volle Entfaltung finden. Im Geheimnis des auferstandenen Christus werden uns die ganze Tiefe und die ganze Größe dieser Berufung offenbart (vgl. Gaudium et spes, 22). Eben weil sie eine Geistseele hat, besitzt die gesamte menschliche Person einschließlich des Körpers eine solche Würde. Pius XII. hat diesen wesentlichen Punkt betont: Der menschliche Körper hat seinen Ursprung in der belebten Materie, die vor ihm existiert. Die Geistseele hingegen ist unmittelbar von Gott geschaffen: „animas enim a Deo immediate creari catholica fides nos retinere iubet“ (Enzyklika Humani generis, AAS 42 [1950], S. 575).

Folglich sind diejenigen Evolutionstheorien nicht mit der Wahrheit über den Menschen vereinbar, die - angeleitet von der dahinter stehenden Weltanschauung - den Geist für eine Ausformung der Kräfte der belebten Materie oder für ein bloßes Epiphänomen dieser Materie halten. Diese Theorien sind im übrigen nicht imstande, die personale Würde des Menschen zu begründen.
http://www.stjosef.at/dokumente/evolutio.htm